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    解析“人五人六”成语 克服形式主义和官僚主义

    中华民族的文化自信是国家和民族发展更基本、更深、更持久的力量。在江淮地区和北方地区的方言俗语中,人们习惯性地把装模作样、装正经、假惺惺的样子说成“人五人六”。简而言之,“人五人六”就是“人模人样”的意思。比如,“你谁啊?人五人六的?”实际上,是暗喻这个人装模作样贼?#38469;?#30524;不咋地。

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    据考证,“人五人六”来源于江淮官?#21834;⒈本?#35805;,在?#19981;?#35199;南部和北方地区比较流行。比如,挂在安庆人嘴边的俗语“人五人六”,四字定型,音节整齐,言简意赅,说起来游刃有余。诸如得意忘形、忸怩作态、亦步亦趋、装模作样等之类神情世态均可尽收进这条俗语的囊中。而北方人遣词造句?#19981;?#29992;词语的谐音,习惯凑成四字格,说起来诙谐幽默,形象生动。“人五人六”这个词语的生成,就是比较典型的代表。“人五人六”中的数词“五”和“六”,跟数量并不关联,“人五”很可能是某个“人物”的谐音。另外,单说“人五”两字,显得?#34892;?#21333;薄,再凑上个“人六”,就显得顺理成章。实质上,“人六”也许就是配搭来的,只是为了凑足音节,并无实际含义。这种语言现象在北方方言里不乏其例。例如:“我这个人没心没肺,足吃足睡”,这里的“没肺”是“没心”的配搭,凑成四字语。如同“没肺”一样,“人六”就是个修辞的仿拟,这就是中国传统文化的奥妙所在。

    在现实生活中,虽然“人五人六”只是一个区域性的方言俗语,但“人五人六”的做法与表现,却具有极大的普遍性、诱惑性和趋向性,无论是日常生活交往还是政治生活领域并不鲜见。尤其是一些?#21507;?#24178;部“人五人六”的“自愚自乐”鬼把戏,“装”得令人十分作呕和痛心。这也是形式主义、官僚主义的表现,着实令人厌恶。

    “大帽子底下开小差”是一“装”突出表现是对贯彻落实中央重大决策部署表态多、调门高,行动少、落实差,热衷于玩虚套子、做假把式,虚多实少。有的虽然嘴上喊坚决做到“两个维护”,实际上却搞上有政策、下有对策,有令不行、有禁不止,我?#24418;?#32032;,甚至搞“低级红”“高级黑”的闹剧;有的理想信念动摇,是非模糊,不信马列信鬼神,不信组织信“大师”,与共产党人的信仰背道而驰;有的忠诚的纯度不高、政治定力不强,随风摇摆;有的热衷于圈子文化、码头文化,找官?#23567;?#25645;天线;有的?#19981;?#25171;“擦边球”,在政策边缘寻求利益最大化;有的明知下级报上来的是假情况、假数字、假典型,也听之任之,甚至通过挖空心思造假来装饰政绩、粉饰太平,等等。这种政治投机主义危害极大,蒙蔽同志,欺骗组织,败坏党风,也害了自己。

    玄而?#20013;?#36861;新逐奇是一“装”“玄而?#20013;?#20247;妙之门”。如今,在一些领导机关和领导干部中,“新八股”之风开?#38469;?#34892;。有一些讲话发言、调?#24418;?#31456;,要么故意摆弄新名词、新术语、外来语、?#26469;?#35821;,企图用语言的新颖华丽、字句的对仗工整、演说的?#19990;?#19978;口来代替思想的深刻、水平的高超,实则是一种卖弄与炫耀。要么“拉大旗,作虎皮”,专门“唬”人。经常采取穿鞋戴帽的方法,翻箱倒柜地从教科书上寻章摘句,不管懂不懂,也不论适用不适用,就大言不惭地冠之以这个学、那个论、某定律。为此,秀才们更是大有“文不新奇不罢休”之势,加班加点,绞尽脑汁,苦思冥想地拼凑四六句、抠金句、造新词、找亮点,弄得文字诘屈聱牙,晦涩难懂,恰似武林中的花拳绣腿,色彩纷呈,眼花缭乱,实质故弄玄虚,浮泛浅陋,丑态百出。言者口干舌燥,闻者满耳是水,会议开过了,文章发表了,也就翻篇了,毫无实际意义。追新求异并?#28142;恚?#33509;是只为别出心裁、另辟蹊径,那就?#24826;?#20559;颇了,?#29273;?#20102;实事求是和坚持问题导向的方向,这是绝不可取的。

    弄虚作假、欺上瞒下是一“装”做工作、干事情,不可避免地会出现缺点和问题,这很正常。而极不正常的是,面?#28304;?#22312;的问题,或者是上级?#35805;?#25972;改的事项,一些地方和部门政治站位不高,经常敷衍整改、表面整改、假装整?#27169;?#30334;般装饰,弄虚作假,欺上瞒下,?#39062;?#36131;任,企图大事化小,小事化了,甚至是不择手段地掩盖矛盾和问题,埋下重大事故隐患。近日,中央环保?#35762;?#32452;向一些地方党委政府反馈整改情况。在对某省反馈时指出,对于群众举报的某村一?#37327;?#38750;法填埋大量化工固废问题,整改中仅仅清理了表层垃圾后,就覆上了建筑垃圾,以掩盖地下填埋的数万立方米的固体废物,环境污染和环境隐患仍?#28142;?#22312;。然而,当地还在?#25945;逕习?#36825;个假整改事件作为正面典型进行宣传报道,性质十分恶劣。江苏响水“3·21”重大爆炸事故警示我们:假整改、真掩饰、害死人!弄虚作假,欺上瞒下,注定会使“装”走向?#22885;貳?#36208;进死路。

    沽名钓誉、粪上插花是一“装”其典型做法就是导演群众给上级演戏,用轰轰烈烈的形式代替扎扎实实的落实,用光鲜亮丽的外表掩盖矛盾和问题。一些单位的工作本来不咋的,但为了迎接检查,为了?#35801;谈浅螅?#20026;了获得好印象,在“政绩共同体”之下,常常是上下合力玩“老猫盖屎”的把戏,大搞“米不够水来凑”,突击“短平快”项目,各种标语口号进街上墙了,各种登?#24688;?#32479;记张贴出来了,街?#26469;?#23663;文体活动室用起来了,群众们正在唱歌跳舞打乒乓球,树荫下有的群众正在“谈心”。尽管下级很?#37327;啵?#20294;领导很满意,确实“装”得太有水平了。沽名钓誉是追名逐利的最便捷通道。虚荣、虚?#34180;?#34394;假的人或许可以一时走得快,但绝对走不远,它是一个人进步前行的“?#20064;?#29289;”。

    低调贪腐、高调“清廉”是一“装”现实中,?#34892;┑吃?#24178;部台上一套,台下一套。台上作秀,台下作孽。台上“人五人六”,台下不如禽兽。“两个嘴巴说话,两张面孔做人”,“两面派”做得炉火纯青。低调贪腐、高调“清廉”已经成为一些贪官标配,甚至有人?#20004;?#20173;不收敛、不收手,顶风作?#28014;?/strong>从“一双皮鞋换了三次底接着穿”的樊中黔,到“穿衣朴素骑自行车?#20064;?rdquo;的?#21495;?#36828;?#28142;?ldquo;周末排队买便?#24605;?#34507;”的任?#29992;希?#21040;“从不吃肉棉布背心穿30年”的曹培武?#28142;?ldquo;每顿只吃一碗面条”的祁?#32557;潰?#21040;“玩命干工作”“每天除了睡觉就在办公室待着”的刘铁男,等等,不胜枚举。这些贪官落马后,其家中被搜出现金、金银珠宝和玉器古玩,少则数千万,多则几个亿,甚至为清点烧坏?#24605;?#21488;验钞机,让人瞠目结舌。他们处心积虑地伪装自己,就是为了蒙蔽群众、欺骗组织,企图蒙混过关。

    蔑视百姓、摆谱扬威是一“装”某些官员误将威风当威信,习惯于盛气凌人,官威十足。云南省红河哈尼族彝族自治州委原常委、政法委书记和建不?#36136;?#38388;、地点、场合,不高兴就骂人。他到基层调研要警车开道,开会要摆放鲜花,如果当地主要领导不陪同调研和就餐就大发?#20570;?018年12月,河南项城市秣陵镇原党委书记张德志借酒耍威,对来?#20040;?#27665;又打又骂,并威胁说:“敢进我办公室,做死你个鳖孙!”而提拨到黑龙江省戒毒局政委岗位上仅40天就落马的那翠莲,则被省委?#35801;彩?#32452;指出:“?#24425;?#20013;对那翠莲问题?#20174;?#24378;烈,该人极为任性,专横?#21709;瑁?lsquo;横着膀子晃’”,可谓是“装”大发了。摆谱扬威实质是封建残余思想作祟,根源是官本位思想?#29616;亍?#26435;力观扭曲,做官当老爷,高高在上,?#29273;?#32676;众。

    内容决定形式,存在决定意识,透过现象方能?#36766;?#26412;质。假象也是一种客观存在,是本质在特殊情况下的一种表现,任何假象背后?#23478;?#34255;着一定的本质,不?#20174;?#26412;质的纯粹假象是没有的。一些?#21507;?#24178;部热衷于“人五人六”,首?#28982;?#26159;思想上长毛了。“装”只不过是一块“遮羞布”而已,其背后隐藏着私心私利与丑行。虽然有的是满足虚荣?#27169;?#26377;的是为?#20439;车ǎ?#26377;的是耍威风,有的是为了掩盖错误或罪行,但无论出于何种目的,“人五人六”都是?#35801;?#36991;丑的表现,?#20174;沉?#20182;们虚?#34180;⒔普?#30340;肮脏灵魂。尤其是那些?#26263;?#26080;厌的官员们是深知“伸手必被捉”的,贪腐之后可?#20132;?#24822;不可终日,遇有风吹草动就心惊胆战,度日如年。为了掩盖自己的罪行,他们制造种种“廉洁”假象,欺骗群众,就是给别人看的。?#24515;?#35828;:“假象的东西是本质的一个规定,本质的一个方面,本质的一个?#26041;凇?#26412;质具有?#25345;?#20551;象。”触目惊心的反腐败斗争实践,让我们看得越来越清楚了,贪官们所表演出来的“廉洁”假象,正是其贪婪本质的“一个规定”、“一个方面”、“一个?#26041;?rdquo;。真正讲党性、守规矩、重修养、?#24826;?#21147;的人,是从来都不会“走夜?#21453;?#21475;哨”的,为人处事都很谦和低调。中国共产党的性质和宗旨,要求?#21507;?#24178;部做人做事犹如“清水出芙蓉,天然去雕饰”,表里如一,清清?#35013;祝固溝吹矗?#22530;堂正正。一些人之所以总是自觉与不自觉地陷入“人五人六”的误区,除了思想根源外,就是弄不清内容与形式、本质与现象的辩证关系,头脑里没有辩证法,忘记了思想理论武装。

    要坚守人民至上的立场。人民至上,为人民服务,这是马克思主义的价值灵魂。我们坚持马克思主义,首先就要坚持马克思主义的基本立场,即人民大众的立场。我们经常这么说,马克思?#24515;?#20027;义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想是一脉相承而又与?#26412;?#36827;的。那么,这个一脉相承的“脉”指的是什么?这就是马克思主义的根本价值:人民至上,造福人民,为绝大多数人谋幸福。在《共产党宣言》中,马克思、恩格斯把这一崇高理想正式表达为?#27426;?#20154;们耳熟能详的名言:“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的,将是这样一个联合体,在那里,每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。”一?#24418;?#20102;人的自由、人的平等、人的解放、人的幸福,这就是马克思所?#38750;?#30340;最高人生价值理想,并为之不懈奋?#20998;?#29983;。作为党的根本大法,《中国共产党章程》开宗明义地明确告诉全?#24120;?#22362;持全心全意为人民服务。党除了工人阶级和最广大人民群众的利益,没有自己特殊的利益。党在任?#38382;?#20505;都把群众利益放在第一?#21804;?#21516;群众同?#20351;部啵?#20445;持最密切的联系,坚持权为民所用、情为民所系、利为民所?#20445;?#19981;允许任何?#21507;蓖牙?#32676;众,凌驾于群众之上。我们党的最大政治优势是密切联?#31561;?#20247;,?#25345;凑?#21518;的最大危险是?#29273;?#32676;众。这种价值共识和价?#31561;?#21516;表明,在人民面前,根本就没有官员虚头巴脑、假假惺惺、装腔作势的?#35856;。?#26356;不允许上演“人五人六”的“自愚自乐”鬼把戏。无论是谁,无论官多大,在人民群众面前都是虚心小学生、都是忠实公仆。铁的事实证明,霸气、傲气、神气是折戟沉沙的“滑铁卢”,是一个人失败的?#26085;住?#20013;国共产党人始?#25214;?#20840;心全意为人民服务为根本宗旨,坚守马克思主义核心价?#24213;非蟆?#27611;泽东同志曾多次对外宾讲过:“我的特长是为人民服务”。在毛泽东思想指引下,中国共产党团结和带领全国各族人民推翻了三座大山的压迫,建立了中华人民共和国,用铁的事实告诉人们:革命是为了更好地造福人民、为绝大多数人民谋福利。习近平总书记一再强调:“始终站在人民大众立场上,始终不?#29273;搿?#19981;动摇这个立场,这是共产党人掌?#31456;?#20811;思主义世界观的重大问题。”?#28304;耍?#20064;近平总书记躬亲实践,身?#21364;?#33539;。他在回答意大利众议长菲科关于担任大国领袖?#24826;?#30340;提?#36866;?#35828;:“这么大一个国家,责任非常重、工作非常艰巨。我将无我,不负人民。我愿意做到一个‘无我’的状态,为中国的发展奉献自己。”“我将无我,不负人民”,这样的回答,感动了亿万中国人,同时也令国外民众羡?#35762;?#24050;。习近平新时代中国特色社会主义思想,回答了治国理政就是促进人的全面发展,实现共同富裕,带领人民过上幸福的好日子这一重大的时代课题。它预示着:“人民”是不变的价值指向,“为人民”是不变的价?#24213;非螅?ldquo;人民性”是永恒的价值底色。这昭示着:只要把人民放在心上,把使命扛在肩上,与人民心?#21335;?#21360;、与人民同?#20351;部唷?#19982;人民团结奋斗,古老而现代的中国定会焕发出更加蓬勃的生机,永久屹立于世界民族之林。

    要坚持透过现象看本质。辩证法认为,本质是事物的内部联系,现象是事物的外表形态。本质与现象相互依赖、相互联系。任何事物的本质都不会直接地暴露在外部,而是通过一定的现象表现出来的;任何现象(包括假象)都是?#24189;?#20123;方面表现着事物的本质。没?#22411;牙?#29616;象的本质,也没有不表现本质的现象。正?#21453;?#29702;本质与现象的关系,就是透过现象看本质,这也是?#40092;?#30340;根本任务。首先是要深入实际,坚持观察的客观性和全面性。就是要走进事物中进行全面的调查了解,尽可能地搜集和观察大量的、各方面的有关现象,而不能局限在个别的、局部的现象上。西门豹治邺给予我们的有益启示在于,一名官员到?#25105;?#26041;后,并不是急于干事,而是要首先弄清这件事为什么没人干。西门豹在治邺中,多次涉及本质与现象的问题。他在调查中,眼睛看的、耳朵听的各种情况,都是事物的现象,把这些现象串起来,经过一番综?#25103;?#26512;,西门豹?#40092;?#21040;,贪官污吏和巫婆神汉勾结起来借搞封建迷信活动,对?#20064;?#22995;横征暴敛、敲诈勒索,才是问题的本质。依据这一?#40092;叮?#20182;采取了相应的措施,结果获得了显著成效。另外,在邺城,漳河水常常泛滥成灾,危害百姓,这也是人人共知的现象。这种现象所?#20174;?#30340;本质是什么,许多人都看不清,以为是鬼神的作用。?#25345;?#32773;就是利用这点,制造种种迷信,欺骗、愚弄和残害百姓;而西门豹认为,河水泛滥只是自然规律作用的结果,并不神秘,他组织民众筑堤修渠,使水害变成水利。这也告诉我们一个道理,?#40092;?#20107;物必须从现象的调查了解开始,现象是我们?#40092;?#20107;物本质的导向。?#27604;唬?#25105;们说要搜集和观察大量现象,并不是说要搜集观察相关的一切现象。这既不可能,也不必要。最?#23547;?#27861;是解?#20107;槿福?#23545;各种不同的典型进行一番深入地观察研究,就可以抓住同类事物的共同本质。其?#25105;?#21220;于思考,?#24826;?#25484;握真实情况。在事物的现象中,有真象与假象之分,真象直接地、如实地?#20174;呈?#29289;的本质,而假象则是事物本质的歪曲表现,它从反面?#20174;沉?#20107;物的本质。透过现象看本质应当包括辨别假象问题。只要我们深入实际,?#28304;?#37327;的、各方面有关的现象进行分析研究,加以“去粗取精、去伪存真、由?#24605;?#24444;、由表及里的思索”,就可?#21592;?#35777;不被假象所迷惑。《?#26391;?#26149;秋》记载这样一件事:?#28142;危?#23380;子在周游列国的路上断粮了,七天没有吃到一粒米。这天,弟子颜回讨了一点米回来煮给他吃,?#25214;?#29038;熟的时候,孔子瞥见颜回从锅里抓一把吃了,却假装没看见。饭煮熟了,颜回端给孔子吃,孔子站起来说:“今天梦见我死去的?#30422;祝挂?#26159;干净的话,我来?#36182;?#20182;。”颜回忙说:“不行,刚才?#26032;?#28784;掉进锅里,我觉得扔掉了非常?#19978;В?#23601;把它抓起来吃了,这饭不干净。”孔子听了感叹地说:“我所信任的是眼睛呀,可是眼睛也不是完全可能信赖的;我所依靠的是心呀,可是?#22218;不?#26159;不足以完全依靠的。弟子们要记住,?#40092;?#20102;解一个人真是不容?#35013;。?rdquo;事实说明,眼见未必实。如果观察到的现象不真实,只是表面或者片面的,那就不能得出正确的?#40092;叮?#29978;至会歪曲事物的本质,所以观察现象要运用科学的方法。再次是要反复?#40092;叮?#25226;透过现象看本质作为一个不断深化的过程。事物发展是无限的,其本质也是多层次的。因此,我们不能满足于已有的?#40092;叮?#26356;不能满足于一知半解,不断推动自己的?#40092;?#21521;广度和深度发展。这里的关键是运用好马克思主义世界观和方法论这个强大的思想武器。西门豹?#20110;?#22478;人烟稀少、冷落萧条的现象?#40092;?#21040;根子在于贪官污吏、巫婆神汉借为河神娶妻而对?#20064;?#22995;进行欺骗和压榨,这?#27604;?#26159;难能可贵的。但对于为什么会产生宗教迷信和贪官污吏,怎么样才能彻底消灭这些东西等问题,西门豹就不知其所以然了。在人类的?#40092;?#21490;上,只?#26032;?#20811;思主义才第?#28142;?#31185;学地阐述了这些问题。事实证明,马克思主义的世界观和方法论,可以帮助我们的思想比较顺利地完成现象到本质、由初级本?#23454;?#20108;级本质的转化,使我们的?#40092;?#19981;断地深入发展下去。?#24515;?#35828;:“人的思想?#19978;?#35937;到本质,由所谓初级的本?#23454;?#20108;级本质,这样不断地加深下去,以至于无穷。”其中的道理不言而喻,因为事物中不同层次的本质有一个逐渐暴露、逐渐发展的过程,人们对事物本质的?#40092;叮?#20063;必然要经历一个?#19978;?#35937;到本质,从不太深刻的本?#23454;?#26356;深刻的本质的无限深化过程。只有经历了一个实践—?#40092;?mdash;再实践—再?#40092;?#30340;循环往复,以至无穷的?#40092;?#21457;展过程,才可以真正看透本质。在贪官忏悔录中看到有人这样说,?#32972;?#33258;己走向犯罪道路?#20445;?#20551;如组织和身边人能够拉我一把,也许就不会落到今天的下场。?#27604;唬?#32922;子疼不能埋怨灶王爷,脚上的泡是自己走的。一级组织也好,身边人也罢,若是“?#32972;?rdquo;能够善于明察秋毫,见微知著,及时发现苗?#32954;?#39064;,大胆负责,提提醒,扯扯袖子,就可能将其从罪恶深渊的边?#36947;?#22238;来。但愿不再有这样的遗憾。

    要坚定实事求是,真功夫不求花拳绣腿假功夫辩证法认为,任何事物都有它的内容和形式,不表现任?#25991;?#23481;的形式与没有任何形式的内容,都是?#28142;?#22312;的。内容指的是构成事物的内在要素,形式指的则是内容各要素的结构和表现方式。在形式与内容的关系中,内容和形式是统一的,内容决定形式,形式依?#30340;?#23481;,并反作用于内容。也就是说,?#24826;?#20040;样的内容,就?#24826;?#20040;样与之相适应的形式,一种内容可以有多种表现形式。内容变了,形式或迟或早也要随之变化。内容是形式的基础和依据。当形式适合内容?#20445;?#23558;推动内容向前发展,否则就会相反。所以,我们看问题不能只看形式不看内容,?#20048;?#38519;入形式主义泥潭。古时候,有一个差役?#26680;?#19968;个犯罪的和尚到府城去。走到傍晚,他们投宿一个客栈。和尚置酒?#35206;耍?#25226;差役灌得酩酊大醉。然后找了一把剃刀,刮光差役的头发,又把自己的和尚服给差役穿上,收?#24052;椎保?#20415;溜之大吉了。?#35801;?#22825;早晨,差役醒来吃惊地发现和尚不在了,急忙爬起来寻找,当他找到一面镜子,从中看到自己的形象立即转惊为喜,悬到嗓眼儿的?#22218;?#33853;下了,高兴地说:“谢天谢地,和尚还在!”可是转眼之间?#24544;?#24785;起来了,?#23454;潰?ldquo;咦,我又在哪里呢?我怎么不见?#22235;兀?rdquo;这个笑话告诉我们一个深刻的哲学道理:看问题不能只看形式,而不看内容。不要以为形式变了,内容也就变了。也不要以为形式没变,内容也就一定不变。自己的装束变了变,就把自己当成了别人,?#24544;?#24785;自己不见了。其实,这样的荒唐笑话在现实生活里仍在屡屡上演。比如,开会、讲?#21834;?#21457;文件、写报告等,不是从实际出发,?#38750;?#20869;容与实效,而是单纯地搞形式,造声势,走过场,讲数量,抠文字,自以为形式到了,内容也就有了?#36824;?#22330;走了,问题也就解决了,哪有这么简单的事。又比如,在“不忘初?#27169;?#29282;记使命”主题教育中,许多红色教育基地迎来了一批又一批学习团。?#34892;?#20154;到?#22235;?#30340;地,横幅一拉、姿势?#35805;凇?#21512;影?#24509;眨?#20415;开始自由活动;?#34892;?#20154;嬉皮笑?#24120;?#25343;着自拍杆在教育基地里晃来晃去,全把学习当旅游;还?#34892;?#20154;丝毫不做“功课”,看到红色景区的?#25484;?#23637;板全然不明所以,听到讲解员的介绍也觉索然无味。这?#20013;?#25307;假式、装模作样的红色教育,明显流于表面,陷入了形式主义。形式主义、官僚主义就是?#28872;擼?#21361;害极其?#29616;亍?/strong>党的十八大以来,习近平总书记就加强党的作风建设,力戒形式主义、官僚主义作出一系列重要指?#23613;?#36817;期,习近平总书记又专门作出重要批示,强调2019年要解决一些困扰基层的形式主义问题,?#24826;?#20026;基层减负。党中央决定将2019年作为“基层减负年”,中共中央办公厅印发了《关于解决形式主义突出问题为基层减负的通知》。当前,?#34892;?#36943;制形式主义、官僚主义,必须原因上下找,问题两头?#27169;?#19981;能只唱“单出头”,?#25346;?#28436;好“拉场戏”。“己不正,焉能正人。”遏制形式主义、官僚主义,核心是要抓住“关键少数”,用领导干部和领导机关自上而下的实际行动传?#38469;?#33539;带动整改。十月革命前的俄国,“大人物”们通常爱摆个谱儿,以显?#23601;?#39118;,可是?#24515;?#21516;志?#36766;?#24688;相反。1905年12月,?#32423;?#20160;维克在?#20381;?#20030;行代表会议,大家发现?#24515;?#27604;许多代表到得更早,他站在不起眼的角落里,同最普通的代表进行最平常的交谈,根本没有领导人的架子。望着这?#20013;男南?#21360;、情景交融的场面,斯大林感慨地说:“我当?#26412;?#24471;这未免有点违背某些必要的常规”,“后来?#20063;?#26126;白,?#24515;?#36825;样?#21448;是?#36874;、这样不愿表现自己、至少是不想惹人注目、不摆架子的特点,正是他的最大长处,正是他这种新群众的新式领袖,即人类最‘下层’普通群众的新式领袖所具有的最大长处”(《斯大林全集》)。这也启示我们,形式主义、官僚主义之所以成为顽症,病菌往往藏在“关键少数”身上,我们下药动刀子?#20445;?#24120;常搞错了地方。因此,要对准焦距、找?#20339;?#20301;、抓住要害,坚持把法治建设与治理主体的道德、修养、理想、信仰、信念、精神境界的普遍塑造有机结合起来,在抓常抓细抓长上狠下功夫。

    “未出土时先有节,已到凌云仍虚心。”建设中国社会主义的伟大实践,前无古人,后无来者,需要踏石留印、抓铁有痕般的扎实探索与实践,决不能装腔作势、虚与委蛇、沽名钓誉。新时代的大舞台上,更不能容忍“人五人六”上演“自愚自乐”鬼把戏。党的建设中,克服形式主义和官僚主义是根本的重要任务。

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